中國日報(bào)網(wǎng)9月16日電 香港《南華早報(bào)》9月16日刊發(fā)法國公共衛(wèi)生專家紀(jì)堯姆·扎古里和上海紐約大學(xué)勞里·安德伍德教授的評論稱，中國學(xué)生新學(xué)期正常返校上課的事實(shí)證明，面對疫情，能夠迅速返回工作崗位和課堂也是寶貴的自由。西方式的民主資本主義已經(jīng)不再是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和解決緊迫社會(huì)問題的最佳社會(huì)政治模式。

文章說，隨著世界各地的孩子陸續(xù)開學(xué)，中國等東亞地區(qū)的學(xué)生和家長面對新學(xué)年時(shí)更加平靜，對疫情擾亂教育的擔(dān)憂更少。

重要的是，這里的大多數(shù)孩子都是返校上課，獲得面對面教學(xué)和校園社交的全部好處。大多數(shù)家庭并不擔(dān)心疫情暴發(fā)的可能性，因?yàn)榕紶柊l(fā)生的疫情會(huì)得到迅速、有效的控制，直到疫情消退。

與此形成鮮明對比的是，在美國的“返校”季，學(xué)生還會(huì)在校門口看到抗議者激烈反對孩子戴口罩。在歐洲，類似的困惑也發(fā)生了。

文章說，到目前為止，很明顯東亞總體上比西方更有效地控制了病毒。情況很清楚，成功地遏制病毒需要實(shí)施關(guān)鍵的公共衛(wèi)生措施。對公眾來說，這些措施包括勤洗手、戴口罩以及保持社交距離；迅速對新冠患者進(jìn)行檢測、追蹤和隔離;醫(yī)院要有足夠的設(shè)備、人員和空間。

既然“如何”抗擊病毒已經(jīng)眾所周知，為什么東亞社會(huì)的死亡率遠(yuǎn)低于西方社會(huì)?

我們認(rèn)為，結(jié)果證明了在東亞出現(xiàn)的一種新的社會(huì)治理模式的有效性，我們稱之為“數(shù)字儒學(xué)”（digital Confucianism）治理。這種模式將儒學(xué)與不斷進(jìn)步的技術(shù)相結(jié)合，更加適合遏制病毒的大流行。

例如，在中國，每次出現(xiàn)零星疫情，政府都會(huì)迅速做出反應(yīng)，封鎖特定場所、地鐵站或機(jī)場——直到所有新冠患者住院，所有接觸者都被隔離。

中國現(xiàn)在基本上進(jìn)入無現(xiàn)金社會(huì)，幾乎所有的消費(fèi)交易都是通過移動(dòng)電子商務(wù)進(jìn)行，人們可以無縫接受顯示個(gè)人健康狀況的應(yīng)用程序。在全國范圍內(nèi)，進(jìn)入公共場所刷健康碼已是“新常態(tài)”，根據(jù)接觸情況分別顯示綠色、黃色或紅色。

有人會(huì)問數(shù)字追蹤是否侵犯了個(gè)人隱私?

事實(shí)上，我們的中國同事和朋友都沒有對此抱怨。在過去兩年里，我們反復(fù)聽到的評論是，“我們很幸運(yùn)能在中國，因?yàn)橹袊馨踩！?/p>

在整個(gè)疫情期間，作為教育者和醫(yī)生(以及家長)，我們身處中國，親眼目睹了數(shù)字技術(shù)的諸多好處。

作者寫道，我們在法國的許多朋友還在熱情地捍衛(wèi)隱私權(quán)，以自由的名義拒絕大規(guī)模使用數(shù)字追蹤。然而，能夠在數(shù)周內(nèi)而不是數(shù)月或數(shù)年內(nèi)重返工作崗位——從而避免因在家工作而造成的孤立、壓力和疲憊，包括降級、暫時(shí)休假或失業(yè)——這不也是一種自由的形式？

餐館、劇院和旅游行業(yè)能夠迅速重新開張——與西方國家長期保持社交距離形成對比——也是一種自由。

最重要的是，能夠親自送我們的孩子返校，避免長期“在家學(xué)習(xí)”對青少年的有害影響——包括抑郁、冷漠和其他精神健康問題——這是非常寶貴的自由。

在許多方面，新冠疫情表明，西方式的民主資本主義已經(jīng)不再是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和解決緊迫社會(huì)問題的最佳社會(huì)政治模式。

“數(shù)字儒學(xué)”治理將繼續(xù)存在，并將在整個(gè)東亞被用于有效地解決一些緊迫的社會(huì)問題，在打擊犯罪、環(huán)境保護(hù)和減貧等一系列社會(huì)問題方面的進(jìn)展將遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于西方國家。

文章最后呼吁，我們殷切希望西方能夠認(rèn)識到數(shù)字儒學(xué)治理的益處，并開始奮起直追。

（編輯：齊磊 劉世東）