20多年前，李超貴先生的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《中國(guó)農(nóng)村大寫(xiě)意》，先后奪得中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。近期，他的長(zhǎng)篇?dú)v史讀本《可愛(ài)的中國(guó)》由中國(guó)市場(chǎng)出版社出版了。我讀本書(shū)的初稿早在八年之前。作者可謂是十年磨一劍，今日付梓成書(shū)，可喜可賀!

一般史書(shū)以寫(xiě)人為主，以人為史。《可愛(ài)的中國(guó)》以寫(xiě)事為主，以事為史。120萬(wàn)字的正文，幾乎對(duì)中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)的重大事件和重要人物都有描述。出版社的審讀意見(jiàn)稱之為精寫(xiě)版的“中國(guó)通史”。

中國(guó)的歷史博大精深，也極其復(fù)雜，把握不好就很難說(shuō)清楚。超貴先生通過(guò)幾十年對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)和思考，確定從中國(guó)的大一統(tǒng)入手，以大一統(tǒng)為主線，全方位展示中華民族追求統(tǒng)一、捍衛(wèi)統(tǒng)一、甚至視大一統(tǒng)為宿命的精神風(fēng)采，以及數(shù)千年來(lái)雖經(jīng)分分合合，卻始終以大一統(tǒng)格局屹立于世的巨麗之美!

書(shū)稿從上古中國(guó)寫(xiě)起，把中國(guó)具有大一統(tǒng)國(guó)家形態(tài)的起點(diǎn)定格在公元前2698年，即“黃帝元年”。這一年，中華民族的人文始祖黃帝，在打完阪泉、涿鹿之戰(zhàn)后又打贏了北逐“葷粥”(古匈奴人)之戰(zhàn)，緊接著就“合符釜山”，宣告萬(wàn)邦林立的部落時(shí)代結(jié)束，一個(gè)多民族基本融為一體、政令軍令統(tǒng)一的上古中國(guó)誕生。

黃帝之后是顓頊、帝嚳、堯、舜，600多年有序相傳，大一統(tǒng)的國(guó)家形態(tài)愈益成熟。時(shí)至公元前2070年，夏朝誕生，其后，商周、秦漢、兩晉、隋唐、兩宋、元明清各朝接力，大中國(guó)生生不息。

錢穆先生曾對(duì)中國(guó)的大一統(tǒng)有過(guò)形象的描述，他說(shuō)：“中國(guó)歷史像一首詩(shī)，詩(shī)之銜接，一句句地連續(xù)下去，中間不是沒(méi)有變化，但這首詩(shī)總是渾涵一氣。”

《可愛(ài)的中國(guó)》，全書(shū)精心布局，結(jié)構(gòu)宏大，視野開(kāi)闊，時(shí)空線索明晰，重要?dú)v史事件、人物的遴選頗具代表性。與一般章回體通俗演義的作品不同，《可愛(ài)的中國(guó)》采用了紀(jì)實(shí)文學(xué)的表達(dá)方式，用大寫(xiě)意甚至是借用電影“蒙太奇”的表現(xiàn)手法，跳躍式地展現(xiàn)中國(guó)歷史。這樣一來(lái)，盡管全書(shū)時(shí)間維度跨度大，但讀完并不覺(jué)得冗長(zhǎng)，實(shí)有一種一氣呵成的閱讀快感。

這份愉快的閱讀心情，相當(dāng)部分因素來(lái)源于書(shū)稿的話語(yǔ)體系。沒(méi)有調(diào)侃，沒(méi)有戲說(shuō)，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，全文上下幾乎都是用形散神不散的文學(xué)語(yǔ)言與讀者交流。比如在寫(xiě)完漢朝之后有一節(jié)文字回望漢朝，其中一小段寫(xiě)道：中國(guó)人的理想人格與道德情操在這個(gè)非凡的時(shí)代大放異彩，上自杰出的領(lǐng)袖人物和一大批具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及奉獻(xiàn)精神的政治家、軍事家、外交家，下至普通的農(nóng)夫、工匠、商人等等，大都心懷天下，意氣風(fēng)發(fā)。

這種語(yǔ)言表達(dá)，正是習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的“講好故事、事半功倍”的話語(yǔ)體系。書(shū)中大多用講事實(shí)、講形象、講情感、講道理的敘述方式，既栩栩如生、形象生動(dòng)，又觸及心靈、啟迪心智。用這種文字來(lái)寫(xiě)歷史，它傳遞的不僅僅是歷史性，也同樣傳遞出思想性。《可愛(ài)的中國(guó)》總共22章，每章之后都有一節(jié)點(diǎn)評(píng)，據(jù)出版社的審讀意見(jiàn)，這些點(diǎn)評(píng)客觀、到位，“且點(diǎn)評(píng)中正能量橫溢，滿是家國(guó)情懷。”

《可愛(ài)的中國(guó)》對(duì)類似于元朝、清朝這樣的少數(shù)民族入主中國(guó)，在指出他們落后一面的同時(shí)，也肯定他們?yōu)橹袊?guó)的大一統(tǒng)事業(yè)所作出的巨大貢獻(xiàn)。甚至一些正史、野史中都鮮有提及的人物，也從正面向讀者推介，如清朝的隆裕太后，一個(gè)本十分脆弱、早已成驚弓之鳥(niǎo)的女子，卻能在關(guān)鍵時(shí)刻力排眾議，下令和平交出皇權(quán)，避免流血，使中華民國(guó)在新舊勢(shì)力妥協(xié)中走向共和。書(shū)中，用了幾百字為她點(diǎn)贊。

當(dāng)然，書(shū)稿中的思想性還體現(xiàn)在不惜用大的筆墨梳理、敘述中國(guó)在大一統(tǒng)歷程中留給我們的啟迪。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆六中全會(huì)上指出，“要有歷史自信”，“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”。許多大智慧都可以成為我們治國(guó)理政的重要借鑒。如公元前81年漢昭帝下令展開(kāi)的一場(chǎng)有關(guān)國(guó)家大政方針的辯論會(huì)，會(huì)上對(duì)鹽鐵專營(yíng)等政策的辯論，就對(duì)當(dāng)今的中國(guó)頗有啟迪。國(guó)家必須把事關(guān)國(guó)計(jì)民生的行業(yè)牢牢掌控起來(lái)，任何時(shí)候都不動(dòng)搖。

為了敘述史實(shí)的準(zhǔn)確和增加現(xiàn)場(chǎng)感，作者十幾年的成書(shū)時(shí)間一多半用在學(xué)習(xí)和現(xiàn)場(chǎng)考察之上了。如金陵古城墻、長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)、上下阪泉村、赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)、洪秀全故居等等，都留下過(guò)作者的足跡。

《可愛(ài)的中國(guó)》，沒(méi)有時(shí)效局限，放多久都不會(huì)過(guò)時(shí)，盡管書(shū)中揉進(jìn)了許多當(dāng)代的新信息，但“一切歷史都是當(dāng)代史”，人們可以從書(shū)中描寫(xiě)到的漢唐盛世的場(chǎng)景中看到當(dāng)今盛世中國(guó)的身影。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)今中國(guó)已大大超越漢唐。這一點(diǎn)不僅當(dāng)代中國(guó)人有如此的認(rèn)識(shí)，一些有見(jiàn)地的外國(guó)人也有這樣的認(rèn)知。如獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)著名學(xué)者科斯先生就這樣為當(dāng)今中國(guó)點(diǎn)贊，他說(shuō)：“中國(guó)的奮斗就是全人類的奮斗，未來(lái)希望在中國(guó)。”

說(shuō)得多好!雖然，中國(guó)的發(fā)展付出的努力和代價(jià)難以想象，但是，中國(guó)的發(fā)展和繁榮必將帶動(dòng)整個(gè)人類的發(fā)展和繁榮，從這個(gè)意義上講，中國(guó)的奮斗就是全人類的奮斗。

《可愛(ài)的中國(guó)》，是一套好讀、有味、令人愛(ài)不釋手的書(shū)，是可以傳世的作品。

(《可愛(ài)的中國(guó)》 李超貴 著 中國(guó)市場(chǎng)出版社出版)

（孔和平）