中國日報版面截圖

直到20世紀90年代中期，在貴州省六盤水市六枝特區(qū)與畢節(jié)市織金縣交界處的群山之中，一支不足5000人的苗族支系——箐苗，一直過著與世隔絕的日子。

箐苗婦女，善用一支木制長角木梳以及亡故祖先的頭發(fā)拌之以黑麻毛線束成巨大發(fā)髻,因裝束奇特，形似牛角,他們又被稱為“長角苗”。每逢盛會或者特殊的場合，箐苗女子都會精心打扮自己，穿上刺繡和蠟染制作的服裝，再用長角木梳將黑麻毛線在頭上一拉一捋一繞一捆，每次要花將近半小時將重約3公斤的頭發(fā)盤成牛角型。

這支具有獨特文化的苗族支系，延續(xù)著十分古樸的箐苗文化。他們過著男耕女織，自給自足的生活，保留著傳統(tǒng)的喪葬和祭祀禮儀，以及別具風格的音樂舞蹈和精美的蠟染刺繡藝術(shù)。

1995年，國家文物局和中國博物館學會以及挪威博物館學會對居住在梭戛鄉(xiāng)高興村12個自然村寨的長角苗進行考察論證。1998年，中國和挪威合作的國內(nèi)第一座生態(tài)博物館，也是亞洲第一座民族文化生態(tài)博物館——六枝梭戛生態(tài)博物館建成開館。由此，作為特定群體文化內(nèi)涵，長角苗的文化習俗得以原地原貌保護。

六枝梭戛生態(tài)博物館副館長唐轉(zhuǎn)珺介紹：“我們這個博物館有別于傳統(tǒng)的博物館，它由資料信息中心和長角苗社區(qū)兩部分組成，并不是簡單地將民族藏物陳列在建筑里。長角苗聚居的12個寨子都是博物館，他們現(xiàn)實生活中所傳承的生存技藝、生活習俗以及文化信仰等都是博物館顯現(xiàn)和保護的核心。”

除了展示紡織機、織布機、民族服裝和樂器外，梭戛生態(tài)博物館還承載著游客參觀中心和居民活動場所的功能，并鼓勵社區(qū)居民將資料信息中心當成自己的家，到資料信息中心開展紡紗織布、畫蠟刺繡、音樂舞蹈等文化傳承和展示活動，同時積極參與到生態(tài)博物館的管理工作中。

“資料信息中心作為一個信息庫，記錄和儲存著長角苗社區(qū)特定文化的信息。包括錄音記錄下的口碑歷史、文字、圖片、錄像資料、以及文物等。不僅為當?shù)孛缱逋Ｗo和學習自己的文化提供廣博的知識資源，而且為外來的參觀研究者提供有關(guān)長角苗文化的必要信息。”唐轉(zhuǎn)珺補充道。

梭戛生態(tài)博物館資料信息中心不僅建立了“長角苗文化記憶庫”，專家們還收集整理了大量具有文化傳承意義的民族文物，不斷充實完善長角苗文化展示內(nèi)容珍貴的文化遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上，他們加強長角苗文化的研究，并將研究成果編輯出版出來。博物館開館以來，出版了《長角苗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》、《梭戛箐苗紀事》、《隴戛寨的變遷》等書籍。

1997年大學剛畢業(yè)的羅剛被安排參與博物館的籌建工作。2013年，他接過館長的工作。在他看來，當?shù)厝罕姷姆棥⒄Z言、音樂，乃至生產(chǎn)勞作方式，都是值得保存的“活態(tài)展品”。“文物就像是我們追索前人的梯子，引領(lǐng)我們，一步步走向歷史的深處，感悟今天。”對于羅剛而言，傳承是連接古與今的核心力量。

“生態(tài)博物館的特點之一就是引導村民自主管理，調(diào)動他們保護傳統(tǒng)村落文化的熱情。”梭戛生態(tài)博物館館長羅剛說道。

博物館設(shè)計建成時，文化旅游還不在計劃之列。“得用長遠眼光看問題，以發(fā)展帶動保護，找到其中的平衡。”聽說當?shù)匾l(fā)展文化旅游，羅剛表示贊成。依托生態(tài)博物館，村落的旅游業(yè)也越來越紅火。

村民楊二妹常常被游客問及村里是否有熱鬧的表演活動，受到啟發(fā)，楊二妹邀請幾個姐妹一起組織十多位村民身著盛裝排練、表演木鼓舞、蘆笙舞、三眼簫......“大家都會表演，還能在家門口掙錢，為啥不做？”楊二妹喜形于色。

從那之后，每來一批游客，楊二妹便組織隊員，表演各種節(jié)目。表演結(jié)束后，不少游客還會買一些當?shù)氐睦C片、服飾等紀念品。楊二妹尋得商機，湊錢買了臺自動織布機做旅游商品，后來她還開店售賣紀念品。

“我們現(xiàn)在還有短視頻平臺推廣，要是我自己忙不過來，就分給其他村民一起做。”如今，楊二妹每月收入過萬元。村里又添了3臺自動織布機，產(chǎn)品還向更有設(shè)計感的文創(chuàng)領(lǐng)域延伸。“還是織布機最吃香，過去靠它生活，現(xiàn)在用它致富！”楊二妹感嘆。

為加強長角苗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和保護，梭戛生態(tài)博物館積極申報各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習所，指導非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人開展傳習活動，舉辦各種培訓班，至今共計培訓傳承人1000余人。

同時，博物館還結(jié)合學校教育進行文化傳承。當?shù)仉]戛逸夫小學的學生80%都是長角苗，每2周就請代表性傳承人到學校講一次課。假期或者周末，學生們就直接參與到大人們的文化傳承中來，學生們逐漸學會了挑花刺繡和紡紗織布。

另外，當?shù)剡€成立長角苗民族歌舞表演隊，對歌舞文化進行傳承。音樂舞蹈等方面取得了斐然的成績。如：2013年長角苗原生態(tài)歌舞（《果山果者》）獲文化部第十屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎”。通過各種民族文化傳承措施，長角苗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大，并和其它民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成交流。一些傳承人制作的長角苗服飾、挑花刺繡等手工制品還被國內(nèi)外的一些博物館及貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心收藏。

但是隨著人口增長，箐苗社區(qū)住房擁擠、人居環(huán)境逐漸臟亂，為了保護博物館核心區(qū)域環(huán)境，當?shù)卦趯涿缟鐓^(qū)開展農(nóng)村環(huán)境整治的同時，分別于2002年和2012年建設(shè)了兩個新寨子。

世世代代長居此地的箐苗同胞習慣了就地取材，建造木房、土墻房、石墻房。盡管材質(zhì)不同，但茅草屋頂卻是一致的，需要定期更換。近年來，不少民居被磚混結(jié)構(gòu)代替。在振興鄉(xiāng)村方面，羅剛一直堅持原汁原味地修繕和保護梭戛村落的傳統(tǒng)民居。

2017年，通過摸排調(diào)查，羅剛發(fā)現(xiàn)村里共有10戶村民因住慣了老木房，不想直接改建磚混結(jié)構(gòu)，但又缺乏修繕資金，于是他幫助他們申請到傳統(tǒng)民居保護經(jīng)費后，馬上聯(lián)系修繕團隊，將其房屋恢復原貌。村民自己也參與修繕工作，沒出3個月，修繕工程順利結(jié)束。如今，這10棟木房的狀況在村里仍算是好的。

問及未來梭戛生態(tài)博物館的發(fā)展方向，羅剛表示，“結(jié)合博物館現(xiàn)階段的實際情況，可以先將餐飲、住宿、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演等項目由相應(yīng)的公司來開展經(jīng)營，同時開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，將非遺與旅游景區(qū)、體育項目、研學游等融合，充分挖掘苗族文化內(nèi)涵，打造旅游新業(yè)態(tài)。”

“保持本土特色、完善信息庫工作、促進文旅融合仍是博物館努力的方向。首先，繼續(xù)堅持梭戛生態(tài)博物館公益性文化事業(yè)單位的性質(zhì)。加強資料信息中心改造提升，拓展陳列展覽手段，抓好文化傳承工作，成立梭戛生態(tài)博物館專家工作站，使資料信息中心真正成為一個長角苗文化研究中心。“唐轉(zhuǎn)珺補充道。（記者 程月竹 楊軍 編譯 王瑾）

原文見1月30日，中國日報國際版14版配圖新聞，英文鏈接：

http://en.chinaculture.org/a/202301/30/WS63d70d61a31057c47ebabb5f_5.html。