誠實(shí)勞動的價(jià)值意蘊(yùn)

原標(biāo)題：誠實(shí)勞動的價(jià)值意蘊(yùn)

勞動創(chuàng)造幸福，實(shí)干成就偉業(yè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要在全社會大力弘揚(yáng)勞動精神，提倡通過誠實(shí)勞動來實(shí)現(xiàn)人生的夢想、改變自己的命運(yùn)，反對一切不勞而獲、投機(jī)取巧、貪圖享樂的思想”。誠實(shí)勞動是勞動精神的重要組成部分，也是勞動精神的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時代大力提倡誠實(shí)勞動，將為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供有力道德支撐。

誠實(shí)勞動是勞動創(chuàng)造價(jià)值之基

勞動是人類能動地改造客觀世界的實(shí)踐性活動，是人類生存、發(fā)展的動力和條件。馬克思主義勞動價(jià)值論認(rèn)為，“勞動是一切價(jià)值的創(chuàng)造者”，把勞動比喻為整個社會都在圍繞旋轉(zhuǎn)的“太陽”；勞動具有二重性，即分為具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造自然屬性的使用價(jià)值，抽象勞動創(chuàng)造社會屬性的價(jià)值；作為勞動成果的商品在交換過程中產(chǎn)生交換價(jià)值，其價(jià)值量由社會必要勞動時間決定。無論是使用價(jià)值、價(jià)值還是交換價(jià)值，其創(chuàng)造和計(jì)量都對勞動有兩方面基本要求，一是過程的客觀真實(shí)性，二是計(jì)量的正比一致性。一方面，自然物不會自動變成人需要的商品，勞動能夠創(chuàng)造價(jià)值首先必須是在現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐中進(jìn)行的客觀真實(shí)的活動，而不是在人的頭腦中創(chuàng)造的虛幻活動。另一方面，馬克思主義認(rèn)為，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間來決定的，與體現(xiàn)在商品中的勞動量成正比，即勞動成果大小與勞動主體付出總體上成正比。事實(shí)上，只有這種正比關(guān)系存在，商品的價(jià)值量及其在流通中的交換價(jià)值才是可以被計(jì)量、被公認(rèn)的，商品的流通才能得以實(shí)現(xiàn)并暢行無阻。勞動過程的客觀真實(shí)性和計(jì)量的正比一致性歸結(jié)起來就是要求誠實(shí)勞動，誠實(shí)勞動是勞動創(chuàng)造價(jià)值以及價(jià)值得以衡量的基本條件。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，人類生活、生產(chǎn)的勞動的時空場域和具體形態(tài)發(fā)生了許多新的變化：勞動不再是以生產(chǎn)簡單工具和簡單日常用品為基礎(chǔ)的、只需要很簡單的工藝流程就可以完成的簡單勞動，而是需要許多現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備等資本要素的社會化大生產(chǎn)條件下的復(fù)雜勞動；腦力勞動與體力勞動的分工越來越明顯，體力勞動越來越被機(jī)器所取代，復(fù)雜勞動與簡單勞動間、體力勞動與腦力勞動間的協(xié)同勞動越來越普遍；計(jì)算機(jī)、大數(shù)據(jù)、人工智能、腦機(jī)融合等各種新興技術(shù)的突飛猛進(jìn)，催生了數(shù)字生產(chǎn)、虛擬空間勞動等勞動新形態(tài)的出現(xiàn)，這些都需要對勞動與勞動價(jià)值的衡量進(jìn)行新的認(rèn)識。但即使是最復(fù)雜、最新的生產(chǎn)工具、機(jī)器設(shè)備和技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，它們自身的生產(chǎn)和人對它們的使用，最終都仍然歸結(jié)于人類的具體的、活的勞動。因此，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展非但沒有“證偽”馬克思主義勞動價(jià)值論，反而證實(shí)了其理論邏輯的正確性，證明了勞動是人類能動地改造客觀世界的實(shí)踐性活動的性質(zhì)沒有變，勞動是價(jià)值創(chuàng)造者的地位沒有變，誠實(shí)勞動的重要性和必要性沒有變。

誠實(shí)勞動是個人安身立命之本

勞動是人類的本質(zhì)活動，既把人同動物區(qū)別開，又把人與人類社會同自然界緊密地聯(lián)系起來。習(xí)近平總書記指出，“人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動才能鑄就”。因此，誠實(shí)勞動是對作為勞動者的個人的品德規(guī)定和要求，是個人的安身立命之本。

誠實(shí)勞動是個人物質(zhì)生存之本。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”顯而易見，人類不勞動、不誠實(shí)勞動就無法生產(chǎn)自己生存必需的物質(zhì)資料。

誠實(shí)勞動是個人精神成長之本。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”。個體人的成長不僅是身體的成長，更是精神的成長。辯證唯物主義揭示了勞動實(shí)踐是人精神成長的源泉和動力。一方面，勞動實(shí)踐是認(rèn)識的源泉和基礎(chǔ)，人通過勞動實(shí)踐進(jìn)而產(chǎn)生意識，同時通過勞動實(shí)踐創(chuàng)造精神認(rèn)知的對象世界；另一方面，勞動實(shí)踐的發(fā)展又為認(rèn)識的發(fā)展提供動力，人在勞動實(shí)踐中鞏固深化認(rèn)識，新的勞動實(shí)踐催生新的認(rèn)識。勞動，既創(chuàng)造了財(cái)富，也砥礪著精神。人行天地間，只有在誠實(shí)勞動中不圖安逸，不懼困苦，爬過高山，蹚過激流，拼搏過，奉獻(xiàn)過，才能感受“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的喜悅與充盈，才能體會生而為人的自在與尊嚴(yán)。

誠實(shí)勞動是個人社會發(fā)展之本。人是一切社會關(guān)系的總和。人離不開勞動，也離不開社會。人的勞動必須也只能是在社會中展開。因此，個人的成長發(fā)展目標(biāo)之一就是要逐步融入社會，完成社會化。個人在社會化的過程中，誠信的品德至關(guān)重要。《論語·為政》中講“人而無信，不知其可也”。個人在自身的人生發(fā)展過程中與他人交往、參與社會分工、實(shí)現(xiàn)社會交換等，都需要以誠信品德、誠實(shí)勞動為根本。

誠實(shí)勞動是社會發(fā)展進(jìn)步之需

勞動既是個體實(shí)踐，也是社會行為。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的。勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。廣大勞動群眾要立足本職崗位誠實(shí)勞動。無論從事什么勞動，都要干一行、愛一行、鉆一行”。誠實(shí)勞動是各行各業(yè)不同崗位勞動者的共同職責(zé)，是人類共同創(chuàng)造美好生活的基本前提。無論是對個體勞動還是社會發(fā)展，誠實(shí)勞動始終是社會亙古不變的需要。人類社會越是進(jìn)步發(fā)展，交換交易就會越來越廣泛頻繁，對誠信價(jià)值、誠實(shí)勞動的需求就會越來越高，就越需要充分發(fā)揮誠實(shí)勞動對促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的重要作用。

誠實(shí)勞動創(chuàng)造社會真實(shí)財(cái)富。社會的發(fā)展進(jìn)步，建立在真實(shí)的社會財(cái)富基礎(chǔ)上，離開了實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)基礎(chǔ)，所謂社會財(cái)富便是鏡花水月。通過誠實(shí)勞動創(chuàng)造真實(shí)的社會財(cái)富，是社會這艘大船經(jīng)受風(fēng)浪考驗(yàn)、風(fēng)雨無阻向前行的壓艙石。人類社會發(fā)展的歷史不斷證明，人類依靠誠實(shí)勞動創(chuàng)造的社會客觀物質(zhì)財(cái)富越豐富，社會發(fā)展的后勁就越強(qiáng)大，社會進(jìn)步的空間就越廣闊，社會發(fā)展的速度就越迅捷。如果偏離了誠實(shí)勞動的軌道，依靠虛假財(cái)富的數(shù)字編造、財(cái)富創(chuàng)造的投機(jī)取巧、勞動過程的坑蒙拐騙等，不僅違背財(cái)富創(chuàng)造的規(guī)律，更違背社會正常發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。

誠實(shí)勞動支撐社會秩序穩(wěn)定。人類依靠勞動收獲物質(zhì)財(cái)富，在交往交換中形成豐富的社會關(guān)系，依靠結(jié)成的社會關(guān)系不斷進(jìn)行一輪又一輪的勞動活動，在此過程中，人類結(jié)成的社會關(guān)系逐步穩(wěn)定進(jìn)而形成一定的整體社會秩序。“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)”，充分說明誠實(shí)是良好社會關(guān)系建立與維系的靈魂。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風(fēng)尚”。只有每個勞動者都通過誠實(shí)勞動收獲財(cái)富，社會的基本秩序才能夠得以維系。如果勞動者存在偷工減料、制假售假等失信行為，通過瞞與騙的不當(dāng)手段或許換來了一時私利，但最終全社會都要為誠信缺失“買單”，沒有人是受益者。

誠實(shí)勞動引領(lǐng)社會公德建設(shè)。誠信是中華民族傳統(tǒng)美德。古人云，“內(nèi)誠于心，外信于人”。人之為人要真實(shí)誠懇、表里如一、言行一致，這是中華兒女始終追求的崇高精神境界，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤人心的道德力量。誠信成為社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，發(fā)揮著凝神聚力與啟智化德的重要價(jià)值引領(lǐng)作用。誠信價(jià)值觀的培育和踐行必須落實(shí)到誠實(shí)勞動的實(shí)踐中。如果人人都踏實(shí)勞動，不弄虛作假，不投機(jī)取巧，不自欺欺人，不貪圖不勞而獲的生活，就會形成以誠為美、以誠為貴、以誠為德的良好社會道德風(fēng)尚。

（作者：洪曉暢，系浙江省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、溫州醫(yī)科大學(xué)副教授）