大型文化節(jié)目《非遺里的中國(guó)》第二季更加注重提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)，播出后社會(huì)反響積極，融合傳播數(shù)據(jù)與受眾口碑俱佳，讓“我與非遺”產(chǎn)生深度連接。
非遺不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化珍寶，更蘊(yùn)含著中國(guó)人追求美好生活的智慧和向往。第二季中，無(wú)論是廣西的“萬(wàn)物皆可酸”、浙江的“西泠印社120年團(tuán)建方式”，還是江西的“南昌宣紙刺繡”、貴州的“在村BA現(xiàn)場(chǎng)蹦苗迪”，都能看到非遺所承載的美好生活愿望。江西篇中，從喝瓦罐湯、聽贛劇、登古戲臺(tái)，到踏訪千年瓷都景德鎮(zhèn)、看白鹿洞書院，觀眾跟隨嘉賓，仿佛重返古人的精神花園，僅僅看那薄如紙、硬如瓷、聲如磬、亮如漆的靖安黑陶，欽佩之心和陶醉之情早已充盈胸中。廣西篇里，武鳴府城的紅糖制作技藝，需要經(jīng)過(guò)精心的選材、榨汁、打泡、趕水、搖飄等18道古法純手工制作技藝。根據(jù)燒火點(diǎn)將熱度傳到連環(huán)鍋加以層層提純以提高制糖質(zhì)量的原理，竟與注射級(jí)蔗糖“疫苗糖”緊密關(guān)聯(lián)。浙江篇中，早在唐代就有的圖書裝幀藝術(shù)“龍鱗裝技藝”，因裝訂工藝太復(fù)雜且難度大而失傳，直到浙江非遺傳承人將其復(fù)現(xiàn)于世，使得“龍游于書中，書居于龍?bào)J”，觀眾才能切實(shí)感受到圖書的知識(shí)之美、裝訂之美和藝術(shù)之美。
不同于以往非遺類文化綜藝偏愛(ài)傳統(tǒng)手工藝類和美食制作技藝等單門類非遺題材，《非遺里的中國(guó)》分篇章全門類介紹中國(guó)多個(gè)省份不同地域的非遺項(xiàng)目，從而拼合成一幅“中國(guó)非遺的全景圖”。它告訴我們，作為活態(tài)遺產(chǎn)的非遺，是如何從歷史深處一路走來(lái)、一路生花，成為今天的樣貌。節(jié)目秉承“眼光向下，朝向當(dāng)代”才是非遺保護(hù)“正確打開方式”的宗旨，讓其“見人、見物、見生活”。在重慶篇，觀眾通過(guò)大足石雕、大足冬菜釀制、川江號(hào)子、雙橋雜技、萬(wàn)古鯉魚燈舞、川東茶藝、重慶小面、郵亭鯉魚、梁平竹簾、北碚玻璃器皿成型刻花工藝等涵蓋人們衣食住行的眾多非遺項(xiàng)目，看到了非遺融入當(dāng)下日常生活的多種樣貌，也聽到了利用傳統(tǒng)文化關(guān)切社會(huì)、撫慰人心的動(dòng)人佳話。
“非遺是古老的，所以是易消逝的，是需要保護(hù)的”，這是人們心目中普遍的“刻板印象”。然而，《非遺里的中國(guó)》第二季用心用力對(duì)此加以突破和扭轉(zhuǎn)，在遵循“亙古亙今，日新又新”的非遺保護(hù)和傳承基本規(guī)律的同時(shí)，選取有趣又令人印象深刻的非遺項(xiàng)目連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代，發(fā)揮非遺的當(dāng)代社會(huì)功能。廣西篇中的“南珠傳統(tǒng)養(yǎng)殖技藝”，是以“非遺+科技”的視角，拆解了養(yǎng)殖的核心技術(shù)——“插核技術(shù)”，即利用異物進(jìn)入珍珠母貝后，分泌珍珠質(zhì)層層包裹而形成珍珠的這種砌墻式“磚—泥”層狀結(jié)構(gòu)原理，不僅用于今天的陶瓷制作，甚至還能用于高鐵涂層、航天器的關(guān)鍵部件制造。重慶篇中介紹了以竹為原材料，采用高性能竹基纖維復(fù)合工藝制成的“竹鋼”。這一由我國(guó)自主研發(fā)的具備高強(qiáng)度、高耐耗性、高環(huán)保性、尺寸穩(wěn)定性好的新型材料，就是向傳統(tǒng)非遺技藝“將慈竹進(jìn)行纖維分離工藝”巧借智慧。
非遺的生命力很大程度上取決于非遺在青年群體中的傳播和推廣效果。節(jié)目特別吸收近年媒體融合發(fā)展新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新思路，注重與年輕人歡迎的各種新型文化業(yè)態(tài)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)運(yùn)用旅行博主“探店”“VLOG”等短視頻制作方式，拉近與年輕觀眾的距離。專為節(jié)目配套建設(shè)的《非遺里的中國(guó)》線下陳列館，以線上節(jié)目與線下非遺長(zhǎng)街、非遺工坊相結(jié)合的方式，將“非遺+影視+陳列館”巧妙結(jié)合，滿足了年輕群體打卡小型專題陳列館的文化心理。節(jié)目還通過(guò)精心創(chuàng)作主題歌、編排舞劇、創(chuàng)意秀演等青年喜愛(ài)的藝術(shù)表達(dá)方式，吸引了一大批年輕粉絲的關(guān)注。國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“湖筆制作技藝”中的創(chuàng)新非遺秀演部分，運(yùn)用AI+CG技術(shù)打造書畫環(huán)境，舞者用意象化舞蹈演繹趙孟頫創(chuàng)作的《吳興賦》，切合了當(dāng)下年輕群體對(duì)于“新中式”的審美追求。
今天，隨著政策支持和資金增投、數(shù)字化智能化保護(hù)扶持以及公眾意識(shí)提升，非遺保護(hù)迎來(lái)新的發(fā)展空間，非遺概念更加深入人心，在適應(yīng)時(shí)代和傳承創(chuàng)新中獲得了前所未有的生命力。如果在內(nèi)容形式上不斷創(chuàng)新，題材挖掘上不斷出新，《非遺里的中國(guó)》必將成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的亮麗名片。
（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員）
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年10月24日 20 版）
（沈策）
