文明交流互鑒：推動(dòng)人類友誼、進(jìn)步與和平的偉大力量

原標(biāo)題：文明交流互鑒：推動(dòng)人類友誼、進(jìn)步與和平的偉大力量

在2025年新年賀詞中，習(xí)近平主席重申中國(guó)愿同各國(guó)一道，做文明互鑒的推動(dòng)者。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，既充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，離不開文化文明的力量。不同文明之間平等交流、互學(xué)互鑒，將為人類破解時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供強(qiáng)大的精神指引。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生是人類文明發(fā)展的正確道路，推動(dòng)不同文明和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

幾千年的文明史宛如一幅宏偉的畫卷，從人類最初的分散隔絕，到最終的交往融合，歷經(jīng)滄桑，波瀾壯闊。不同地域、民族和文化的接觸與交往不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域的互動(dòng)與合作，更創(chuàng)造了姹紫嫣紅的文明，編織出五彩斑斕的世界。文明交流互鑒既是歷史進(jìn)步的動(dòng)力，也是世界和平的紐帶，為全球文明注入強(qiáng)大動(dòng)能，推動(dòng)人類社會(huì)穩(wěn)步朝著建設(shè)共同體、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的偉大目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

文明交流互鑒是增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁。 文明的交流與互鑒拉近了不同文明間的距離，增進(jìn)了國(guó)與國(guó)、民與民之間的情感認(rèn)同，筑牢了合作共贏的社會(huì)基礎(chǔ)。通過這種交流與互鑒，世界各國(guó)在差異中求同、在碰撞中共生，推動(dòng)了相互理解與共同發(fā)展。歷史上，文明交流播撒友誼種子的光輝例證不勝枚舉。15世紀(jì)初，中國(guó)明代航海家鄭和七下西洋，開創(chuàng)了中外文化交流的嶄新篇章。他的航程遍及東南亞，遠(yuǎn)至非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話。自1405年起，鄭和船隊(duì)秉承“仁和為先、寬容開闊、以義統(tǒng)利、太平共享”的精神，遍訪亞非30余國(guó)和地區(qū)，開展和平外交、平等貿(mào)易與文化交流，深化了中國(guó)與這些國(guó)家的相互理解與友誼，贏得了廣泛的尊敬與認(rèn)同。史料記載，明成祖時(shí)期，相關(guān)國(guó)家使節(jié)共318次訪華，蘇祿、渤泥、古麻剌朗、滿剌加等國(guó)國(guó)王更是親自率團(tuán)前來。在航行過程中，鄭和始終尊重沿途各國(guó)的風(fēng)俗，向當(dāng)?shù)貍魇谥袊?guó)的禮儀、天文歷法、度量衡制、農(nóng)業(yè)技術(shù)及航海造船等技藝，幫助他們改良農(nóng)業(yè)、建造堅(jiān)固房屋，協(xié)助弱國(guó)抵御外來侵略，清除海盜，保障商船和漁民的安全。鄭和因此深得各國(guó)人民的敬愛與崇敬，數(shù)百年來，沿途國(guó)家通過以鄭和命名地名、港口，或建廟立壇等方式，紀(jì)念這位偉大的航海家，見證了中國(guó)與亞非各國(guó)深厚的友誼與合作歷史。

文明交流互鑒是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。 在人類文明發(fā)展歷程中，盡管每個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)都創(chuàng)造出獨(dú)具特色的文明，但由于地理、環(huán)境等多重因素的制約，各文明始終存在一定的局限性。文明的交流與互鑒是打破這種局限的關(guān)鍵，它為不同文明提供了共享成果、啟迪智慧、創(chuàng)新觀念的契機(jī)，提升了人類認(rèn)識(shí)與改造世界的能力，推動(dòng)了社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。明清之際的中西文明交流正是這一偉大進(jìn)程的生動(dòng)寫照。在這段歷史中，歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)等知識(shí)紛紛傳入中國(guó)，開闊中國(guó)人的知識(shí)視野，而中國(guó)的儒學(xué)等思想也進(jìn)入歐洲，受到了萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇，深刻影響了中西方歷史的進(jìn)程。徐光啟與利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》前六卷推動(dòng)了中國(guó)數(shù)學(xué)研究的新方向，利瑪竇的《坤輿萬國(guó)全圖》和艾儒略的《職方外紀(jì)》更新了中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)知，明清實(shí)學(xué)思潮的迅速發(fā)展也與西學(xué)的傳播息息相關(guān)。與此同時(shí)，中國(guó)的哲學(xué)與歷史，尤其是理性與道德觀念，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。伏爾泰將儒家的自然觀、道德觀和政治理想作為批判歐洲神權(quán)統(tǒng)治與君主專制的有力武器；法國(guó)大革命時(shí)期的《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，更是將“己所不欲，勿施于人”寫入自由條款，豐富了西方對(duì)“自由”的理解，展現(xiàn)了文明交流的深遠(yuǎn)魅力與互鑒成果。

文明交流互鑒是維系世界和平的紐帶。 聯(lián)合國(guó)教科文組織總部大樓前的石碑上銘刻著一句發(fā)人深省的話：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”文明之間的差異與分歧往往容易滋生隔閡與誤解，進(jìn)而引發(fā)歧視與敵對(duì)，甚至可能導(dǎo)致暴力沖突。而文明的交流與互鑒恰恰能增進(jìn)彼此的理解與認(rèn)同，喚起人類作為一個(gè)不可分割的共同體的意識(shí)，從而減少偏見，化解沖突，為世界和平打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。正如習(xí)近平主席指出，要通過跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的教育、科技、文化活動(dòng)，讓和平理念的種子在世界人民心中生根發(fā)芽。中華文化自古倡導(dǎo)的“和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“止戈為武”“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平理念，早已深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。千百年來，中華傳統(tǒng)文化中的和平思想不僅對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，還通過中外文明的交流傳播到朝鮮、日本、越南等周邊國(guó)家，深入人心，并在文化層面促進(jìn)了區(qū)域性和平，為東亞、東南亞地區(qū)的長(zhǎng)期和平與穩(wěn)定奠定了思想基礎(chǔ)。例如，14世紀(jì)的朝鮮李朝尊奉朱子學(xué)為正統(tǒng)思想，15世紀(jì)的越南黎朝獨(dú)尊程朱理學(xué)，17世紀(jì)的日本德川幕府奉朱子學(xué)為官學(xué)。因此，從14世紀(jì)起，除局部小規(guī)模沖突外，東亞各國(guó)大體維持了長(zhǎng)達(dá)600年的和平，成為人類歷史上文明交流互鑒促進(jìn)和平發(fā)展的生動(dòng)典范。

在全球化深入發(fā)展的今天，推動(dòng)不同文明之間的交流與合作、促進(jìn)相互理解與尊重已成為人類社會(huì)發(fā)展的必由之路。世界之變、時(shí)代之變、歷史之變前所未有、浩浩蕩蕩，展示出強(qiáng)大的時(shí)代氣勢(shì)。縱觀當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流滾滾向前，已然成為時(shí)代主旋律、人心所向，決定了人類未來的輝煌與光明。然而，強(qiáng)權(quán)政治、霸凌行徑、零和博弈依舊在某些地區(qū)橫行，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪深重危害著世界和平。和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字不斷加劇，全球局勢(shì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。如今世界再次站在歷史的十字路口，路在何方，關(guān)乎人類未來的命運(yùn)，取決于各國(guó)人民的選擇。

中國(guó)作為世界文明的重要承載體，始終以開放的姿態(tài)推動(dòng)文明的多樣性、平等性與包容性，倡導(dǎo)共同發(fā)展、互利共贏。我們將攜手世界各國(guó)，秉持共商共建共享原則，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平與繁榮貢獻(xiàn)智慧與力量。在這個(gè)多元共生、融合互鑒的時(shí)代，文明交流互鑒必將成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼、推動(dòng)人類文明進(jìn)步、維護(hù)世界和平的偉大力量，點(diǎn)亮未來征途，照亮全人類的光輝前景。

（作者：邵聲，系中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、文史教研部世界史教研室副主任）