層巒疊嶂，耙犁交錯(cuò)，長(zhǎng)桌宴——這些兒時(shí)記憶中的景象，至今仍是龍女三九創(chuàng)作錫繡作品的靈感來(lái)源。

貴州劍河苗族錫繡是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。來(lái)自劍河縣展溜村的龍女三九，則是這項(xiàng)技藝的國(guó)家級(jí)代表性傳承人。錫繡以土布為底，將錫片剪成約一毫米寬的細(xì)條，既是針又是線，在布上繡成各色圖案。錫繡的確切起源已無(wú)從考證，但村中長(zhǎng)輩們回憶說(shuō)，過(guò)去白銀過(guò)于昂貴，便用漁網(wǎng)邊角料中“熔后色白如銀”的錫來(lái)替代。由于錫質(zhì)地堅(jiān)硬，紋飾圖案則多以抽象幾何紋樣為主。手藝人們從日常生活中汲取靈感——雞足、牛鞍、水旋，塑造出代代口耳相傳的圖案。陽(yáng)光下，錫線閃爍銀光，輔以黑、紅、藍(lán)、綠等彩色底紋，色調(diào)搭配耀眼而和諧。

錫繡的制作過(guò)程極其耗時(shí)耗力。龍女三九介紹，一件普通衣服從染布到成品，至少需要六個(gè)月。“盛裝非常難做，我花了兩年時(shí)間才做這一件，一針一線地繡。如果繡快了，就又累又繡不好。”她指著一件節(jié)日盛裝說(shuō)道。

曾經(jīng)，展溜村中每一位年輕女性都掌握這門技藝。而如今，它僅在劍河少數(shù)苗族村落中得以存續(xù)。傳統(tǒng)習(xí)俗中，苗族女孩在出嫁前無(wú)需承擔(dān)繁重勞動(dòng)，而是利用閑暇時(shí)間刺繡嫁妝。錫繡服飾被有些人稱為女性日常穿著的“鎧甲”。大多數(shù)人在婚禮前完成的盛裝不超過(guò)兩套。“展溜村每個(gè)姑娘都喜歡錫繡，”龍女三九回憶道。“她們干完活回家后，就馬上繡花，都顧不上吃飯休息，就這樣對(duì)錫繡很癡迷。”

龍女三九自幼學(xué)習(xí)這門手藝，如今已是家族中第四代傳承人。她輕輕撫摸著母親50多年前制作的一條圍腰說(shuō)：“到現(xiàn)在五十多年了， 它的顏色都還保持得這樣好。”在村民眼中，她的家族是這門技藝當(dāng)之無(wú)愧的守護(hù)者。村民們說(shuō)：“她要得獎(jiǎng)才對(duì)得起她們的努力和手藝。”

看到錫繡收獲了新一代愛(ài)好者，龍女三九倍感欣慰，其女兒和兒媳都加入了傳承隊(duì)伍。“現(xiàn)在她們兩個(gè)跟著我學(xué)，我也開(kāi)心，”她笑著說(shuō)。去年，錫繡亮相中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周T臺(tái)。不久前，她的女兒陳艷也身披錫繡服飾亮相悉尼推廣周舞臺(tái)。在國(guó)家和地方的支持下，龍女三九的工作室已走向了北京、上海、香港澳門甚至海外。如今，成百上千的訂單紛至沓來(lái)。“現(xiàn)在跟我一起做的有30多個(gè)繡娘，”龍女三九說(shuō)，“我手把手教她們，訂單一來(lái)，我就分給村里和社區(qū)的繡娘們。即使是小訂單也能帶來(lái)收入和快樂(lè)。”

現(xiàn)在，錫繡同中國(guó)眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，正在高端時(shí)尚和文化創(chuàng)新領(lǐng)域開(kāi)辟新的道路。陳艷介紹，她現(xiàn)在正在設(shè)計(jì)將錫繡技藝與現(xiàn)代風(fēng)格相融合的飾品、生活用品和藏品。“這樣我們既保留了傳統(tǒng)圖案，又能吸引當(dāng)代觀眾。通過(guò)這些創(chuàng)作，我希望把媽媽教我的針?lè)ǎ屖澜缈匆?jiàn)。”她說(shuō)。（記者 楊軍 劉伯千 編譯 羅思揚(yáng)）

原文見(jiàn)中國(guó)日?qǐng)?bào)8月11日旗艦版7版、香港版8版、國(guó)際版5版。

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