“何以中國(guó)·壁畫(huà)里的中國(guó)”當(dāng)AI遇見(jiàn)小飛天 網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)

西北角·中國(guó)甘肅網(wǎng)記者 張振宇 程健 孫珩力

公元前138年，一位手持節(jié)杖的青年使臣從長(zhǎng)安啟程，向西而去。他不會(huì)想到，自己踏出的這一步，將開(kāi)辟一條貫通東西的文明大通道，并在兩千年后，被新時(shí)代的中國(guó)賦予全新的生命。而我們這個(gè)故事，始于壁上丹青，歸于時(shí)代宏圖。

祁連山的雪水千年如一日地滋養(yǎng)著河西走廊的綠洲，也見(jiàn)證了一條傳奇道路的興衰輪回。曾經(jīng)，這里是駝鈴陣陣、商旅不絕的絲綢之路；今天，這里是車(chē)輪滾滾、聯(lián)通亞歐的“一帶一路”重要通道。歷史與現(xiàn)實(shí)，在這條走廊上交相輝映。而這一切的見(jiàn)證者，正是那些靜靜矗立在石窟與墓室中的壁畫(huà)——它們?nèi)缤瑫r(shí)光的密匣，封存著中華文明最絢爛的基因，等待著被喚醒、被解讀、被傳承。

10月28日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局、國(guó)家文物局政策法規(guī)司指導(dǎo)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)特別支持，甘肅省委網(wǎng)信辦、省文物局主辦，張掖市委網(wǎng)信辦、嘉峪關(guān)市委網(wǎng)信辦、酒泉市委網(wǎng)信辦、敦煌研究院、中國(guó)甘肅網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)甘肅頻道承辦的“何以中國(guó)｜壁畫(huà)里的中國(guó)·當(dāng)AI遇見(jiàn)小飛天”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)拉開(kāi)序幕，來(lái)自中央及省市媒體的記者們翻開(kāi)壁畫(huà)里的中國(guó)，以豐富多彩的形式告訴廣大網(wǎng)友：何以中國(guó)。

壁上春秋：文明源流與融合的“可視化”檔案

壁畫(huà)，是“墻壁上的圖書(shū)館”，是無(wú)聲的史詩(shī)。它以其獨(dú)特的圖像語(yǔ)言，記錄了古代中國(guó)的社會(huì)生活、思想信仰、藝術(shù)審美與中外交流，為“何以中國(guó)”提供了最直觀、最生動(dòng)的圖像證據(jù)。

在敦煌莫高窟第323窟，一幅初唐時(shí)期的《張騫出使西域圖》，以圖像形式印證了司馬遷《史記》中的文字記載，形象地講述了絲綢之路開(kāi)拓的歷史，成為中原王朝與西域往來(lái)、中華文明開(kāi)放包容的早期圖像見(jiàn)證。這不僅是佛教史跡畫(huà)，更是國(guó)家記憶的壁畫(huà)留存。

河西走廊沿線(xiàn)，壁畫(huà)內(nèi)容包羅萬(wàn)象。從反映佛教經(jīng)典的佛國(guó)世界，到描繪世俗生活的耕織狩獵；從刻畫(huà)商旅往來(lái)、使節(jié)交聘的絲路繁華，到表現(xiàn)音樂(lè)舞蹈、服飾建筑的千姿百態(tài)……壁畫(huà)全方位、多角度地展現(xiàn)了古代中國(guó)，特別是絲綢之路沿線(xiàn)各族人民的生產(chǎn)、生活與精神世界。

高臺(tái)縣博物館珍藏的魏晉壁畫(huà)磚，以簡(jiǎn)潔靈動(dòng)的筆觸勾勒出農(nóng)牧耕作、車(chē)馬出行、歌舞宴樂(lè)等生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了河西先民真實(shí)的生活圖景。嘉峪關(guān)新城魏晉壁畫(huà)墓中的《驛使圖》，再現(xiàn)了古代絲路驛傳系統(tǒng)的高效運(yùn)作，成為中國(guó)郵政的標(biāo)志性圖像。

天水麥積山石窟第127窟的西魏壁畫(huà)《睒子本生》，人物形象清秀，衣袂飄逸，充滿(mǎn)了中原文化的審美意趣；而敦煌莫高窟第285窟（西魏）的壁畫(huà)，則同時(shí)出現(xiàn)了印度教神祇、中國(guó)傳統(tǒng)神怪形象以及佛教內(nèi)容，這種“諸神同窟”的景象，正是魏晉南北朝時(shí)期文化大融合的生動(dòng)體現(xiàn)，直觀展示了中華文化海納百川的包容性。

在祁連山深處的金塔寺石窟，精美的懸塑飛天融合了西域與中原的藝術(shù)風(fēng)格，其獨(dú)特的“高肉雕”技法在中國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。馬蹄寺石窟群千佛洞的北朝壁畫(huà)，雖歷經(jīng)滄桑，仍可窺見(jiàn)當(dāng)年絲路佛教藝術(shù)的輝煌。

絲綢之路三千里，華夏文明八千年。甘肅境內(nèi)的壁畫(huà)遺跡，時(shí)間上跨越北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清千年之久，空間上連接?xùn)|西，體系完整，脈絡(luò)清晰。它們共同構(gòu)成了一部連綿不斷的“壁上中國(guó)史”，雄辯地證明了中華文明具有的突出連續(xù)性。

彩繪乾坤：多元一體格局的“無(wú)聲”見(jiàn)證

何以中國(guó)？答案蘊(yùn)藏在中華民族多元一體的形成過(guò)程中。壁畫(huà)，正是這一歷史進(jìn)程的忠實(shí)記錄者。

在敦煌莫高窟第220窟的唐代《維摩詰經(jīng)變圖》中，描繪了各國(guó)王子簇?fù)砺?tīng)法的場(chǎng)景。這些王子形象各異，服飾、膚色、容貌迥然不同，生動(dòng)反映了唐代長(zhǎng)安作為國(guó)際大都會(huì)，萬(wàn)邦來(lái)朝的盛況，以及中原王朝與周邊民族、國(guó)家的密切交往。

榆林窟第29窟的西夏壁畫(huà)中，出現(xiàn)了黨項(xiàng)族供養(yǎng)人形象，其魁梧的體魄、獨(dú)特的發(fā)式和服飾，展現(xiàn)了鮮明的民族特征。但同時(shí)，壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)圖方式又深受唐宋中原畫(huà)風(fēng)的影響，體現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)中華主流文化的認(rèn)同與吸納。

從北朝到隋唐，壁畫(huà)中的供養(yǎng)人形象，既有漢族貴族，也有鮮卑、回鶻、吐蕃、于闐等各族首領(lǐng)與民眾。他們共同開(kāi)窟造像，祈福供養(yǎng)，其形象被并列繪制于壁上。這種“各美其美，美美與共”的場(chǎng)景，正是中華民族突出包容性和突出統(tǒng)一性的早期寫(xiě)照。壁畫(huà)以其無(wú)聲的語(yǔ)言證明，中華民族共同體是在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成和發(fā)展的命運(yùn)共同體。

本圖由敦煌研究院提供

匠心守護(hù)：文脈賡續(xù)與文化自信的時(shí)代彰顯

珍貴的壁畫(huà)遺產(chǎn)，歷經(jīng)千年，曾飽受自然侵蝕和人為破壞。它們的存續(xù)至今，離不開(kāi)一代代文物工作者的匠心守護(hù)與薪火相傳。

“壁畫(huà)修復(fù)，是一場(chǎng)與時(shí)間的對(duì)話(huà)，需要的不僅是技術(shù)，更是耐心和敬畏。”在莫高窟從事壁畫(huà)修復(fù)工作的唐青松感慨，“我們使用的材料要盡可能接近古代，工藝要遵循傳統(tǒng)，但技術(shù)手段卻在不斷創(chuàng)新。比如，現(xiàn)在我們用高精度光譜分析顏料成分，用無(wú)損探測(cè)技術(shù)探查地層空鼓，都是為了最小干預(yù)、最大保護(hù)。”

面對(duì)“何以傳承”的時(shí)代課題，甘肅探索出了“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)”三位一體的平衡發(fā)展模式。以敦煌研究院為代表，不僅在國(guó)內(nèi)石窟寺保護(hù)領(lǐng)域樹(shù)立了“敦煌標(biāo)準(zhǔn)”，更通過(guò)“數(shù)字敦煌”工程，讓不可移動(dòng)的壁畫(huà)以數(shù)字形式走向世界。

截至目前，“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)已完成200多個(gè)洞窟的數(shù)字化采集，實(shí)現(xiàn)了全球共享。無(wú)論身處何地，人們都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，高清欣賞到莫高窟的精美壁畫(huà)，感受中華文化的魅力。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，正是讓古老文物“活”起來(lái)，讓中華文脈永續(xù)傳承的生動(dòng)實(shí)踐。

在榆林窟，文物保護(hù)團(tuán)隊(duì)通過(guò)嚴(yán)格的環(huán)境監(jiān)測(cè)和科學(xué)的病害防治，延緩著壁畫(huà)的衰老；在炳靈寺石窟，數(shù)字化采集工作正在緊張進(jìn)行；在金塔寺和馬蹄寺，保護(hù)人員冒著嚴(yán)寒酷暑，在險(xiǎn)峻的山崖間守護(hù)著這些珍貴的文化瑰寶。守護(hù)者們用科技與匠心，回答著“何以傳承中國(guó)”的現(xiàn)代命題。

大道同行：古絲路精神與“一帶一路”的時(shí)代交響

歷史的回響，從未在河西走廊真正消散。當(dāng)昔日的駝鈴化為今日中歐班列的汽笛，壁畫(huà)中描繪的萬(wàn)商云集、使者相望于道的盛景，正以全新的形式在新時(shí)代的宏大敘事中重現(xiàn)。“一帶一路”倡議的提出與深入推進(jìn)，讓這些沉睡千年的壁上華章，被賦予了嶄新的時(shí)代使命，從歷史的見(jiàn)證者，轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鹘涣骰ヨb的參與者。

曾經(jīng)，壁畫(huà)是絲路繁榮的“記錄者”。張騫的身影、異域的商隊(duì)、交融的樂(lè)舞，被丹青妙手永恒地定格在墻壁之上。如今，這些壁畫(huà)本身，已成為“一帶一路”上最富魅力的“文化使者”。在敦煌舉辦的首屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)，讓莫高窟的飛天飄帶舞動(dòng)在各國(guó)嘉賓的眼前；從甘肅出發(fā)的“絲路瓷典”等文化交流項(xiàng)目，更是將壁畫(huà)藝術(shù)帶向世界，與沿線(xiàn)國(guó)家共享中華文明的璀璨成果。

這不僅是一次文化的尋根與展示，更是一場(chǎng)深刻的文明對(duì)話(huà)。壁畫(huà)中所蘊(yùn)含的和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，與“一帶一路”倡導(dǎo)的“五通”理念高度契合。在敦煌研究院與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家開(kāi)展的文物保護(hù)合作項(xiàng)目中，中國(guó)的壁畫(huà)修復(fù)技術(shù)和理念，正幫助吉爾吉斯斯坦、尼泊爾等國(guó)的文化遺產(chǎn)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。這種雙向的奔赴與互助，正是古老絲路精神在當(dāng)代的生動(dòng)實(shí)踐與升華。

“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)的全球共享，讓古老的壁畫(huà)跨越地理的阻隔，成為全人類(lèi)共同擁有的數(shù)字遺產(chǎn)；以壁畫(huà)元素創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，沿著“數(shù)字絲綢之路”抵達(dá)全球各地，成為講述中國(guó)故事、傳遞中華美學(xué)的靈動(dòng)載體。壁畫(huà)，這門(mén)古老的藝術(shù)，正搭乘著“一帶一路”的浩蕩東風(fēng)，從洞窟走向世界，從歷史走向未來(lái)，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程中，重新綻放出跨越千年的璀璨光華。

網(wǎng)聚華章：壁上中國(guó)的當(dāng)代表達(dá)

在“何以中國(guó)·壁畫(huà)里的中國(guó)”網(wǎng)上主題活動(dòng)期間，采訪(fǎng)團(tuán)深入甘肅各大石窟各展所長(zhǎng)，用文字、鏡頭、短視頻、AI技術(shù)等多種手段，讓古老的壁畫(huà)“開(kāi)口說(shuō)話(huà)”。

中國(guó)甘肅網(wǎng)推出的“讓‘AI遇見(jiàn)小飛天’的故事”既有文化厚度，又具傳播熱度，將千年壁畫(huà)的文明魅力轉(zhuǎn)化為可感知、可共鳴的時(shí)代聲音。新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等央媒記者以“何以中國(guó)”宏大敘事與“壁畫(huà)里的中國(guó)”活動(dòng)主線(xiàn)，采寫(xiě)的稿件通過(guò)“現(xiàn)場(chǎng)探訪(fǎng)+歷史溯源”雙線(xiàn)聯(lián)動(dòng)，讓抽象的歷史變得可觸、可感，讓內(nèi)容既有細(xì)節(jié)溫度，又有歷史厚度。省級(jí)媒體立足甘肅文化沃土，用細(xì)膩筆觸、可感的視頻，報(bào)道壁畫(huà)故事、記錄文保工作者的守護(hù)、技術(shù)團(tuán)隊(duì)研發(fā)復(fù)原壁畫(huà)的幕后故事，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的碰撞共生，使網(wǎng)民能夠通過(guò)具體的場(chǎng)景感受到千年壁畫(huà)中的文脈。

特別是中國(guó)甘肅網(wǎng)以“AI賦能文化，創(chuàng)新激活遺產(chǎn)”為理念，將AI、SVG、H5、長(zhǎng)圖、直播等融媒體手段與壁畫(huà)文化深度綁定，通過(guò)搭建專(zhuān)題，整合多元技術(shù)資源與創(chuàng)意形態(tài)，構(gòu)建全維度、沉浸式的融媒體傳播體系，讓靜態(tài)壁畫(huà)“活”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值與傳播效果的雙重突破。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，本次網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)總閱讀量突破8億次。網(wǎng)友“@國(guó)風(fēng)愛(ài)好者”留言：原來(lái)，“中國(guó)”之所以為“中國(guó)”，答案就藏在這些斑駁的色彩和線(xiàn)條里，文化自信，油然而生。網(wǎng)友“@行走的歷史書(shū)”評(píng)論：這是最美的歷史課，壁畫(huà)無(wú)聲，卻道盡了一切……

活動(dòng)結(jié)束時(shí)，恰逢冬陽(yáng)西下，西千佛洞的崖壁前古樹(shù)雄闊、白楊參天，金黃的樹(shù)葉隨風(fēng)搖曳，一片片飄落，不禁令人感慨：古人把信仰畫(huà)在墻上，時(shí)間卻把它變成沙，而我們的工作，是把沙重新凝成墻。

何以中國(guó)？壁畫(huà)有聲。

在莫高窟的絢爛經(jīng)變里，在麥積山的靈動(dòng)飛天間，在榆林窟的莊嚴(yán)佛像中，在高臺(tái)博物館的魏晉磚畫(huà)上，在嘉峪關(guān)墓室的驛使圖里，在金塔寺的懸塑飛天旁，在馬蹄寺的千年佛光下，在河西走廊星羅棋布的石窟寺內(nèi)……我們找到了答案。答案關(guān)乎多元一體、融合發(fā)展，關(guān)乎開(kāi)放包容、交流互鑒，更關(guān)乎一代代中華兒女對(duì)自身文明的守護(hù)、傳承與創(chuàng)新。

“何以中國(guó)·壁畫(huà)里的中國(guó)”，不僅是一次對(duì)輝煌過(guò)去的深情回望，更是一次面向未來(lái)的文化啟航。這些承載著中華民族基因與精神的壁上華章，必將在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒，為堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入源源不斷的深厚力量。

記者手記

在返程的火車(chē)上，打開(kāi)“數(shù)字敦煌”小程序，隨機(jī)“抽取”一張壁畫(huà)——第112窟南壁，一個(gè)彈箜篌的樂(lè)伎剛好抬頭，與我四目相對(duì)。系統(tǒng)提示：是否“點(diǎn)亮”？

那一刻，今天的我們不只是歷史的看客，更是這場(chǎng)對(duì)話(huà)的參與者，是這束光的續(xù)寫(xiě)者。

壁上有光，是因?yàn)槿碎g有守夜人。故國(guó)新生，是因?yàn)槲拿饔袀鳠粽摺?/p>

當(dāng)壁畫(huà)中的樂(lè)舞在現(xiàn)代舞臺(tái)重現(xiàn)，當(dāng)千年前的色彩被當(dāng)代人重新詮釋?zhuān)?dāng)飛天的飄帶化作數(shù)據(jù)流動(dòng)——我們終于明白：“中國(guó)”不再是地理名詞，而是一段可備份、可迭代、可共享的文明源代碼，被一代又一代人，在方寸壁畫(huà)間，在點(diǎn)滴堅(jiān)守中，反復(fù)點(diǎn)亮，永恒傳遞。