中國日報版面截圖
酬神娛人的楚巫文化
貴州銅仁歷來是個多民族地區，在這個民族百花園里，具有濃郁楚巫文化色彩的儺堂戲文化為神奇雄偉的武陵山脈注入了一份獨特的神秘感。
儺文化內容豐富，囊括了儺祭、儺戲、儺技等多種表現形式。自古以來，儺戲既是人們娛神、自娛的戲劇活動，也是民間驅瘟避疫、乞求安康福運的表達方式。
“儺文化活動，最初是一種原始宗教的巫文化現象，可追溯至殷商時期，經過幾千年歷史的積淀和繁衍，有的發展成為儺戲藝術，有的仍停留在祭祀階段。而如今，儺戲被譽為戲劇的‘活化石’”。貴州儺文化博物館館長唐治洲表示。
貴州儺文化博物館是國內唯一的儺文化專題館。自2009年參與博物館工作以來，唐治洲一直致力于保護儺文化。近些年，他還通過影像方式將德江的土家族、苗族儺堂戲，以及儺堂戲插戲和安順的地戲記錄下來，進行入庫保藏。
唐治洲介紹，銅仁儺文化在當地被稱為“銅仁儺堂戲”，具體指以梵凈山為中心的黔東北地區的儺堂戲，由儺祭、儺戲、儺舞、儺技四個部分組成。其歷史悠久，傳承至今仍保有其自身的原始性和完整性，是貴州四種儺文化類型之一。
1993年，銅仁市德江縣被貴州省文化廳命名為“儺戲之鄉”。2006年，銅仁德江儺堂戲被正式列入首批國家級非物質文化遺產名錄，這項傳統戲劇文化因此得到了一定的保護和發揚。
現年58歲的安永柏是德江儺堂戲的代表性傳承人，被該縣授予“傳承儺技師”。出生于儺戲世家的安永柏，是安氏家族第五代儺藝師，15歲就隨父親安國勝學習儺藝技術，在儺戲系列法事中唱、跳得藝，并時常參與表演。
“我小時候就喜歡看（儺戲）表演，特別有趣。有的故事呈現方式幽默詼諧，表演者的動作生動、富有感染力。”安永柏說。磨礪十余年，他掌握了儺技絕活，得法出師。
儺堂戲的演出一般是在需要沖儺（沖銷災難）還愿的主人家堂屋里進行，演出者頭戴面具、身穿法衣，在房子正中間的廳堂內表演。他們通常要花幾天時間完成一場精心策劃的儺戲表演。在舉行儺事表演前，儺技師們要布置一個精致的儺堂或儺壇，同時設計編扎、剪紙、染印、繪畫、書法、建筑等藝術裝飾。
一場完整表達祈福的儺戲表演一般以開壇儀式開場，表演者代表主人高聲祈禱，祝福老人長壽，或者讓孩子平安健康地長大。儀式之后，就是儺堂戲的主體表演，演出都有一定的劇本，由儺技師們通過歌舞唱跳表演，講述由古代流傳下來的故事。
儺堂戲故事主要分兩類：酬神和娛人。前者緊緊圍繞神、鬼的故事展開，通常是愿主許下的專用以酬謝儺神并有還愿作用的神戲；后者與人們的日常生活密切相關，通常起到娛樂或教育作用。
除儺戲正戲之外，一般還要進行驚險的儺技（土家人稱“絕活”）表演，要求儺技師通過艱苦的訓練，磨煉高超的技巧。安永柏是少數能表演這些絕技的儺技師之一，他掌握了儺堂戲中惟一保存下來的“開紅山”等儺技絕活。
安永柏表示，“學習儺技需要特別勇敢和勤奮。”因此他對弟子堅持高標準、嚴要求，注重從‘精’、‘深’處下功夫。他解釋，“這些絕活是與邪魔斗法的較量，沒有過硬的絕活本領，是沒辦法繼續往前走的。”目前，安永柏已培養了16個弟子，三個兒子也在門下。
2007年，德江縣政府首次開辦了儺堂戲培訓班，邀請了安永柏和同是德江儺堂戲國家級代表性傳承人的張月福為學員授課。當地政府還在德江民族中學等學校和文化機構設立了儺文化培訓和展示基地，邀請他們去開設課程，向學生傳授儺戲藝術相關基礎知識，教學一些舞蹈動作等。
“我們把儺戲引進課堂，教小學生學習儺戲唱跳，他們學得很快，還能進行簡單的儺舞表演。這些都是我們為藝術傳承所做的努力，希望儺文化能一直傳承下去，發揚光大。”安永柏補充道。
堅守文化傳承責任
儺戲藝術表現形式多樣，表演者所佩戴的儺面具就成了其最重要的藝術特征之一。
儺面具與中國許多傳統的戲劇風格相似，不同的彩繪面孔對應著不同的人物，而且通常都帶有明亮的色彩和夸張的表情，觀眾可以一眼就分辨出一個角色是正義的、恐怖的還是幽默的。
45歲的楊云霞是貴州省銅仁市沿河土家族自治縣一名土家族儺堂戲面具雕刻師。2005年她開始師從儺戲面具雕刻技藝傳承人楊承香（其父親），成為第七代傳承人，是國內為數不多的儺戲面具女雕刻師，也是銅仁市唯一的一名儺面具女雕刻師。
楊云霞祖祖輩輩都生活在沿河，自1779年起，從事儺面具雕刻的楊氏祖先始終遵循著一代傳一個，且傳男不傳女的規矩。制作儺面具需要大量的體力勞動，她也沒曾想自己會接過這門手藝。直到2005年，楊云霞母親的離世給父親造成了沉重的打擊，讓他無法繼續雕刻。為了按時完成客商訂購的儺面具，楊云霞開始學習這項技能，幫助父親做面具。
“客人已經支付了定金，我們只能如約完成。我想過退還定金，但客人堅持讓我試試，他表示不管成品如何他都接受。”楊云霞回憶。
起初，對美術一無所知的楊云霞還得依靠父親在面具上畫好五官，讓她可以照著雕刻。復雜的程序和高強度的勞動讓她倍感壓力。她想過放棄，然而，第二天又鼓起勇氣繼續從早到晚不停地練習。楊云霞很快摸清了門道，甚至不需要借助刻度尺就能精準地雕刻出比例恰當、造型夸張、形態迥異的儺面具。
“父親努力堅持了這么多年，我不希望這門手藝在我這一代消亡。”楊云霞說道，“這項傳統工藝品市場并不大，很多人問我為什么還在繼續做。我只能回復：‘這是我的責任’。”
如今，這項在男人手中傳承已兩百多年的技藝在楊云霞的手中煥發出新的生機。整個沿河能夠手工制作儺面具的只有楊云霞一家。
她也一直在探索創新，嘗試設計儺面具文創產品，增加更多收入。比如微型面具、汽車吊墜、手鐲，甚至一些家居裝飾品等。
傳統文化煥發生機
盡管繼承人和儺文化專家們在傳承和研究上做出了許多努力，但唐治洲感慨，在儺文化傳承和保護方面的工作做得還遠遠不夠。
2010年，唐治洲獲得銅仁市政府200萬元無息貸款，啟動、籌建了現在的貴州儺文化館。幾年后，他又多方籌措資金近500萬元，使博物館藏品從建館時的500件（套）文物增加到了1700余件（套），陳列展品涉及明清時期以來的各類儺案畫、儺面具、儺法器道具、法書以及國內外儺文化研究成果和儺文化活動圖片，以及近期拍攝的當代儺戲表演視頻片段。
貴州儺文化博物館不僅展示了銅仁的儺堂戲文化，還融合了省內其他地區的幾種典型儺戲文化，從不同角度展現了貴州儺文化的原貌及各自的藝術特色和影響力。
“儺文化產生于中國農耕文化的土壤，加之幾千年來各民族的遷移和融合，所以，儺的形成包含了多民族的文化組成，混合著儒、釋、道、巫各宗教流派的思想。對研究民族學、歷史學、人類學、宗教學、戲劇、音樂、舞蹈等有著重要的意義，”唐治洲補充介紹道。
近年來，唐治洲也在努力思考儺文化傳承的創新發展。據他介紹，貴州儺文化館已與當地兩家文化公司展開合作，開發了近50多種儺文化相關產品和紀念品。
唐治洲認為，傳統文化不能鎖進博物館，要讓它融入現代生活的審美中，通過創新傳承，儺文化也可以成為現代人的文化生活的一部分，而不只是被保存的文物。（記者 楊軍 程月竹 編譯 王瑾）
原文見中國日報18版整版配圖新聞，英文鏈接：https://enapp.chinadaily.com.cn/a/202210/28/AP635b2592a310a1c5959c7f6a.html
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